Catatan gambar: Gambar unggulan merupakan ilustrasi editorial AI untuk menggambarkan suasana tradisi Hela-Hela; bukan foto dokumentasi kegiatan di Kema III.
Keragaman budaya Minahasa Utara juga tampak pada tradisi masyarakat pesisir. Di Desa Kema III, Malam Hela-Hela diteliti sebagai praktik keagamaan yang menghubungkan Ramadan dengan ingatan budaya setempat.
Tradisi pada malam Ramadan
Kajian antropologi agama yang terbit pada 2025 menempatkan Malam Hela-Hela sebagai kegiatan masyarakat Desa Kema III, Kecamatan Kema, Kabupaten Minahasa Utara, yang berlangsung pada malam ke-27 Ramadan dan dikaitkan dengan peringatan Lailatul Qadar. Praktik tersebut menjadi contoh bahwa warisan budaya wilayah Minahasa tidak hanya mencakup adat kelompok etnolinguistik Minahasa, melainkan juga tradisi komunitas pesisir.
Temuan penelitian di Kema III
Mutiara Rauf, Maria Heny Pratiknjo, dan Titiek Mulianti meneliti sejarah, simbol, pandangan masyarakat, serta perubahan tradisi dengan observasi partisipatif, wawancara mendalam, dan dokumentasi. Peneliti menghubungkan tradisi ini dengan sejarah penyebaran Islam di kawasan pesisir.
Simbol dan kehidupan bersama
Abstrak penelitian menyebut pisang, lampu botol minyak, dan tali bambu sebagai beberapa unsur simbolik dalam praktik tersebut. Makna setiap unsur perlu dipahami dari keterangan pelaku, bukan ditebak berdasarkan bentuk benda semata. Penelitian ini juga menekankan hubungan antara nilai keagamaan dan nilai sosial masyarakat.
Mengapa perlu dicatat?
Dokumentasi tradisi Hela-Hela sebaiknya dilakukan dengan persetujuan komunitas, mencatat perubahan antargenerasi, dan menghormati kegiatan ibadah. Foto unggulan rumah tradisional Minahasa dalam artikel ini hanya ilustrasi kawasan budaya Sulawesi Utara, bukan foto pelaksanaan Hela-Hela di Kema.
Sumber rujukan
Rauf, Pratiknjo, dan Mulianti, Tradisi Malam Hela-Hela di Desa Kema III (2025). Artikel ini merupakan ulasan berdasarkan penelitian, bukan laporan liputan lapangan Pustaka Minahasa.