PUSTAKA MINAHASA — 9 November 2026. Dalam kehidupan budaya Minahasa, hubungan dengan leluhur muncul dalam beragam cerita, ritus, dan cara masyarakat memahami masa lalu. Salah satu praktik yang pernah menjadi perhatian penelitian komunikasi adalah Kampetan, ritus yang dipahami sebagian pelakunya sebagai bentuk komunikasi dengan dimensi spiritual dan leluhur.
Fabio Yehezkiel Lasut membahasnya melalui artikel Komunikasi Transendental Kampetan dalam Ritus Minahasa dalam Jurnal Masyarakat dan Budaya, volume 24 nomor 1, halaman 85–104, edisi 2022. Portal jurnal BRIN memuat artikel tersebut secara daring dengan tanggal publikasi 8 Februari 2023. Perbedaan tahun edisi dan tanggal publikasi daring ini penting dicatat saat menyusun sitasi.
Apa yang dimaksud Kampetan dalam penelitian?
Lasut menjelaskan Kampetan sebagai sebuah praktik komunikasi transendental dalam ritus yang diyakini pelakunya memungkinkan roh leluhur hadir melalui tubuh pelaksana ritus untuk menyampaikan pesan. Ungkapan ini merujuk pada keyakinan dan penjelasan para pelaku, bukan klaim ilmiah bahwa kehadiran roh dapat dibuktikan secara empiris.
Dalam penelitian sosial budaya, pemahaman dari sudut pelaku sering disebut perspektif emik. Pendekatan ini berusaha mencatat bagaimana suatu komunitas memahami dan memberi makna pada pengalaman mereka sendiri, tanpa mengubah keyakinan tersebut menjadi kesimpulan universal bagi semua masyarakat.
Dua arah komunikasi yang dijelaskan peneliti
Dengan pendekatan fenomenologi, Lasut menggambarkan dua bentuk komunikasi sebagaimana dimaknai dalam ritus. Pertama, manusia sebagai penyampai pesan kepada Tuhan. Kedua, menurut keyakinan pelaku, terdapat penyampaian pesan melalui keterhubungan dengan roh leluhur yang hadir dalam pengalaman ritus.
Dari perspektif komunikasi, perhatian penelitian terletak pada pola pesan, pihak-pihak yang dimaknai terlibat, serta tujuan sosial dan spiritual yang dirasakan peserta. Kajian ini bukan panduan mempraktikkan ritus dan tidak dimaksudkan untuk membenarkan ataupun menolak keyakinan agama tertentu.
Mengingat kehidupan dan jalan hidup leluhur
Lasut mencatat penafsiran emik bahwa Kampetan dapat menjadi upaya mendekatkan diri kepada kehendak Tuhan sekaligus mengingat kehidupan dan cara hidup para leluhur Minahasa. Dengan demikian, makna Kampetan tidak dapat direduksi hanya menjadi gambaran sensasional tentang pengalaman spiritual.
Ritus juga dapat menjadi ruang ingatan sosial, tempat sebuah kelompok menuturkan kembali hubungan dengan pendahulu mereka. Tetapi praktik, istilah, dan penerimaannya dapat bervariasi menurut komunitas, zaman, serta pandangan keagamaan. Tidak tepat menyatakan bahwa seluruh orang Minahasa menganut atau melaksanakan Kampetan.
Bagaimana tradisi ini sebaiknya didokumentasikan?
Dokumentasi budaya perlu mengutamakan persetujuan pelaku dan penghormatan terhadap konteks kepercayaan. Wawancara, pencatatan istilah, dan deskripsi ruang serta waktu pelaksanaan dapat dilakukan dengan memperhatikan batas pengetahuan yang terbuka untuk publik.
Foto dan video ritus juga tidak semestinya diambil atau disebarkan tanpa izin. Materi yang sensitif bagi komunitas dapat memiliki batasan yang berbeda dari objek wisata atau pertunjukan seni.
Menulis sejarah kebudayaan secara berimbang
Mengulas Kampetan membantu memperlihatkan keragaman pengalaman budaya dan spiritual Minahasa. Pada saat yang sama, penulisan sejarah perlu membedakan antara keyakinan para pelaku, penafsiran peneliti, dan fakta yang dapat ditelusuri secara mandiri.
Pustaka Minahasa memandang penelitian ini sebagai salah satu bahan untuk memahami tradisi secara hormat dan kritis, serta membuka ruang bagi pembacaan sumber-sumber lain tentang perubahan praktik ritus dalam masyarakat kontemporer.
Sumber ilmiah
Lasut, Fabio Yehezkiel. (2022, edisi jurnal; terbit daring 2023). “Komunikasi Transendental Kampetan dalam Ritus Minahasa.” Jurnal Masyarakat dan Budaya, 24(1), 85–104. DOI penelitian · Halaman jurnal BRIN. Catatan: foto Watu Pinawetengan digunakan sebagai gambar konteks kebudayaan Minahasa, bukan dokumentasi praktik Kampetan yang dibahas dalam penelitian.